今月のマントラ
tatra pratyaya-eka-tānatā dhyānam
集中するとき、ココロが一つの対象に定まることが瞑想。
一般的に成人の場合、自由に選択した課題に対する集中が維持できる時間は約20分と言われています。
瞑想中に目を閉じ、外的なタスクの実行よりも呼吸に集中するよう求められると、この20分が数秒に短縮されます。
心は常に過去や未来など、よく考えるべきものを探しており、今この瞬間や呼吸に抵抗している。
それは、すべての欲望が満たされ、過去の問題がすべて解決された後の、ある未来に幸福が訪れるという強い信念が原因かもしれません。
常により良い今を求め、今この瞬間をつかの間にしています。
パタンジャリ師は、ヨガを「心のゆらぎを止めること」と定義している。
執拗な思考が止まれば、見る者は自らの本質が確立され、個人はその本質をスヴァルーパ（真の姿）として認識する。
「そうでなければ、人は思考とだけ同一視されてしまう」と言います。
瞑想は、自分の心を知るためのプロセスで、内側にある暗く深い奥底に根付いた経験によって生じるわずかな刷り込みに意識がいき、内側に恐怖、不安、鬱、外側に紛争搾取や支配を引き起こすことがよくあります。
ですから、瞑想の練習を始めるとき、すでに瞑想的で今この瞬間と関係する自然な能力を持ったサトヴィックマインド（純質な心）を持っている人でなければ、ほとんどの場合、平和と至福とはほど遠い内的体験に直面することになります。
もし心がタマス性（鈍質）であれば、座って数分で眠ってしまうかもしれませんし、もし心がラジャス性（激質）であれば、落ち着きのなさや荒々しい思考が生じるでしょう。
深く根ざしたコンプレックスや恐怖症、心配事が表面化するかもしれませんが、これはプロセスの必然的な部分なのです。
瞑想を通して、これらの心の不純物は表面化し、注意深く観察され、純粋な観察の光の中で解消されます。瞑想の効果を信じ、一貫して継続的に実践することが、不純物を解消する鍵です。
瞑想のもう一つの障害は、身体です。身体は、ここが痛い、あそこがかゆいといった不快感を通じて、常に注意を呼びかけています。
パタンジャリは、アーサナを快適で安定した座と表現していますが、そこに到達するまでに時間がかかるかもしれません。
アーサナの練習は、心身の病気を取り除き、予防し、神経系を強化し、身体をしなやかに強くして、不快感なく長く座れるようにするので、瞑想に非常に有効です。
体が快適になり、静止できるようになると、心もそれに追随するようになります。
瞑想や、経典の勉強、アーサナ、プラナヤマ、マントラの繰り返しなど、その他の修行によって心がよりサットヴィックな状態になると、瞑想中の思考の性質が変わってきます。
しばしば、真理の教えに対する考察が生まれ、その理解と同化が深まり、最終的に教師から伝授された叡智となるのです。
シャロン・ギャノンが言うように、私たちは「聞くこと、聴くこと、知ること、なること、存在すること」へと移行していくのです。
ヴィパッサナー瞑想の師であるS.N.ゴエンカは、瞑想の実践の進歩を測る基準は、慈悲と平静の2つだけだと言っています。
この2つが育たなければ、その技法は正しく実践されていない可能性があり、見直す必要があるそうです。
瞑想が日常生活の一部となることで、心の静けさと安定とともに、アヒムサ（不殺生）も自然に確立されるでしょう。
瞑想法には実にさまざまなものがある。パタンジャリ師は経典I.39でyathābhimata-dhyānād vā「また、どんな方法であれ、どんな対象であれ、瞑想を通して、心の場は安定に達する」と述べています。
私たちは皆、過去の経験によって異なる傾向を持ち、様々な神のイメージ、マントラ、身体の感覚、呼吸、チャクラ、音、その他形や形のないものなど、気に入ったものを焦点として瞑想するように引き寄せられるかもしれません。
ジヴァムクティ・ヨガのクラスでは、その普遍性と「Let go」という言葉から、呼吸の気づきを用います。これはマントラ瞑想の一種です。
どのようなものを選んでも、心をそれにしっかりと結びつけ、1分でもその対象にとどまることが難しいとわかっても、挫折したり負けたりしないようにすることが練習です。
選んだものに繰り返し注意を向けることで、数秒が数分になり、数分が数時間になり、集中力が強まり、長い時間、安定して途切れることなくその対象に留まること（ディヤーナ）で、やがて瞑想へと変わっていくのです。
もしあなたが、ある技術で本当にエリートな人を観察したことがあるなら、その人が完全な集中状態にあることに気づいたことでしょう。このことは、瞑想が私たちの生活のあらゆる側面に有益であることを理解するのに役立ちます。
この身体は何だろう？この身体は何でしょうか？そして、この身体と心を観察することができるものは何でしょうか？すべての思考と経験の背景には何があるのか？それらはどこから現れ、どこへ行くのか？このように、瞑想で目を閉じた後の暗闇の中で、現実のより繊細な層に深く入り込み、内なる光の中で、あなたが一度も離れたことのない存在全体、すなわちサッチターナンダ（真理、意識、至福）、あなたの本質的な性質を発見するのです。
神、純粋意識、永遠の今、スピリット、愛など、さまざまな名前を持つ一つの共有された存在を認識することは、私たちが認識している束縛からの解放なのです。
幸せは、不幸せと同じように、100％自分自身の責任なのです。自己を知って幸せになりましょう。
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